Die Abrisse der Cittavecchia: die faschistische Entkernung des Triester Stadtkerns (1934-1938)

Wenn wir heute durch den weiten, sonnigen Raum der Piazza Cavana gehen oder vom Via del Teatro Romano auf das Römische Theater hinausblicken, stehen wir auf einer Wunde. Zwischen 1934 und 1938 zerstörte das faschistische Regime unter dem Schlagwort der „Sanierungsspitzhacke" (piccone risanatore) einen ganzen Teil des mittelalterlichen und renaissancezeitlichen Kerns von Triest — das Viertel Cittavecchia. Hinter der Rhetorik von öffentlicher Hygiene und italienischer Modernität verbarg sich eine der gewaltsamsten städtebaulichen Umgestaltungen einer italienischen Stadt im zwanzigsten Jahrhundert: 181 abgerissene Häuser, 373 zerstörte Geschäfte und Lagerräume, vier ausgelöschte Synagogen und über 2.000 vertriebene Familien.

Ein Arbeiterviertel vor der Spitzhacke

Das Leben im mittelalterlichen Kern

Vor den Abrissen war Cittavecchia ein dichtes Geflecht aus androne, schmalen Höfen, mittelalterlichen Biforen und Renaissance-Loggien rund um drei Wahrzeichen: den römischen Arco di Riccardo, die Kathedrale San Giusto und die Borsa Vecchia. Die Bevölkerung war proletarisch und kosmopolitisch — Korfioten-Juden, Hafenarbeiter, slowenische und friaulische Arbeiter, griechische und levantinische Händler — gedrängt in Gebäude, die die bürgerliche Presse jener Zeit als elend beschrieb, die aber die Historikerin Diana De Rosa später als lebendiges, vielsprachiges urbanes Gewebe dokumentierte.

Ein „Problem" für die italienische Stadt

Nach der Annexion 1918 verlor Triest seine Rolle als wichtigster Hafen des Habsburgerreichs und geriet in eine lange Wirtschaftskrise. Das italienische Bürgertum, frustriert vom Verlust der imperialen Funktionen, projizierte seine Ängste auf Cittavecchia: die vicoli wurden zur Metapher für alles „Rückständige", „Unhygienische" und Nicht-Italienische der Stadt. Die faschistische Propaganda übersetzte diesen Groll in Stadtpolitik.

Die politische Bühne: Salem und der „Grenzfaschismus"

Ein jüdischer Podestà für das faschistische Triest

Am 21. Oktober 1933 ernannte das Regime Enrico Paolo Salem zum Podestà von Triest. Bankverwalter sephardischer Herkunft, vertrat Salem einen Kompromiss zwischen dem revolutionären Flügel des lokalen Faschismus und dem konservativen liberalen Establishment. Mit Renzo Ravenna aus Ferrara war er einer der nur zwei jüdischen Podestà des faschistischen Italiens. Das Paradox, das sein Leben später kennzeichnen sollte, war bereits 1934 sichtbar: Salem war der Mann, der den Befehl zum Abriss der Synagogen des Ghettos unterzeichnete, und er war auch Jude. Er trat am 10. August 1938 zurück, Wochen vor dem Inkrafttreten der Rassengesetze.

Die Rhetorik der Sanierung

In der faschistischen Presse von Triest — insbesondere Il Popolo di Trieste — wurden die Abrisse als „rivendicazione archeologica" gefeiert, eine Rückgewinnung der römischen Vergangenheit aus dem mittelalterlichen Elend. Die Spitzhacke wurde gleichzeitig als Werkzeug der Hygiene, des Nationalismus und der monumentalen Wiedergeburt dargestellt.

Der Generalplan von 1934: Grassi, Jona und Piacentini

Von den habsburgischen Träumen zum faschistischen Plan

Cittavecchia war seit der habsburgischen Zeit Gegenstand architektonischer Fantasien gewesen — Prevosti, Comelli, Escher hatten alle selektive Eingriffe vorgeschlagen. Doch es war der Ingenieur Paolo Grassi, der zwischen 1925 und 1932 zuerst den Piano di dettaglio für Cittavecchia und dann den Piano di demolizione entwarf. Mit dem Architekten Camillo Jona entwickelte er den vollständigen Generalplan, der am 10. Mai 1934 durch das Königliche Dekret-Gesetz Nr. 989 genehmigt wurde — der erste Generalplan in der Geschichte Triests.

Die monumentale Hand Piacentinis

Der römische Architekt Marcello Piacentini, bereits der bevorzugte Stadtplaner des Regimes, fungierte als Berater. Er drängte auf die Schaffung monumentaler Achsen und zeichnete die neue Fassade des Palazzo delle Assicurazioni Generali auf dem Corso Vittorio Emanuele III. Der Plan sah vor:

• Largo Riborgo (ursprünglich Piazza Malta), ein neuer Platz im Herzen des entkernten Gebiets
• die Verlängerung der via Roma vom Borgo Teresiano bis zur Piazza Unità
• den Abriss des gesamten Blocks hinter dem Palazzo del Municipio, mit Blick auf die Via di Riborgo, um das Römische Theater freizulegen
• ein System neuer Gebäude im stile fascista um die archäologischen Reste

Die Chronologie der Zerstörung (1932-1938)

Vom Papier zur Spitzhacke

• 1925: Grassi präsentiert den Piano di dettaglio
• 1932: Genehmigung des Piano di demolizione für Cittavecchia
• 10. Mai 1934: Königliches Dekret-Gesetz Nr. 989 macht den Generalplan vollziehbar
• 1934-1937: Spitze der Abrisse im Gebiet zwischen Piazza della Borsa, via di Riborgo, via Donota, via Malcanton und via Crosada
• 1937: Bau des rechten Flügels in Richtung via Malcanton genehmigt
• 1938: letzte großflächige Abrisse in via S. Maria Maggiore

Die Zahlen

Zwischen 1934 und 1937 zerstörte der piccone:

• 181 Wohnhäuser
• 1 Stall und 1 Hotel
• 373 Lager und Geschäfte
• die gesamte Piazzetta Trauner, via Crosada, via Piccola Fornace
• die Casa Montecchi (1438) in via S. Maria Maggiore 2
• Casa Piccardi (1514) und das Casa dei Bavaresi
• mittelalterliche Biforen aus dem 13.-14. Jahrhundert, im Casa Vianello von via Malcanton 7 dokumentiert und dann abgerissen

Nachtabrisse und die Soprintendenza

Abrisse fanden oft nachts statt, gegenüber der Soprintendenza ai Monumenti als „plötzliche Einstürze" gerechtfertigt. Die Technik war absichtlich: Bis die Soprintendenza inspizieren konnte, war die historische Fassade bereits Schutt. Zu den sehr wenigen öffentlichen Gegnern gehörte der Mundartdichter Raimondo Cornet („Corrai"), der den „Podestà Piccon" öffentlich verspottete.

Die Auslöschung des jüdischen Triest

Vier verlorene Synagogen

Der gewaltsamste ideologische Akt der Abrisse war die Auslöschung der historischen Synagogen des Ghettos, insbesondere des Tempio Maggiore, der 1798 in der via delle Beccherie (heute Bereich hinter der Questura) nach einem Entwurf von Francesco Balzano im venezianischen Stil errichtet wurde. Das Gebäude beherbergte zwei Schole — die Schola Spagnola sephardischen Ritus (Schola Nr. 3) und die Schola Grande aschkenasischen Ritus (Schola Nr. 2) — die jeweils 1928 und 1934 abgerissen wurden. Die neue Synagoge in der via Donizetti, am 27. Juni 1912 nach einem Entwurf von Ruggero und Arduino Berlam eröffnet, hatte sie rituell ersetzt — rechtfertigte aber nicht ihre physische Zerstörung.

Vor den Rassengesetzen

Dies ist das tiefste Paradox des piccone risanatore: Das faschistische Regime zerstörte die Gebäude des Triester Judentums vor den Rassengesetzen von 1938. Der Vorwand war Hygiene; die Substanz war eine kulturelle Vorwegnahme. Eine einzige Spur einer Ghetto-Synagoge ist heute noch sichtbar, eingemauert in Piazzetta Bronzin.

Römische Archäologie, mittelalterliche Verluste

Die „Wiedergewinnung" Tergestes

Das meistfotografierte Ergebnis der Abrisse ist das Römische Theater, zwischen Juli 1937 und September 1938 nach dem Abriss des Blocks zwischen via Riborgo und via Donota freigelegt. Der Kult der romanità trieb die gesamte Operation an: die Geländearbeiten am colle di San Giusto für das Gefallenendenkmal brachten eine römische Basilika aus dem zweiten Jahrhundert n. Chr. ans Licht; die Ausgrabungen im Corso Vittorio Emanuele III enthüllten einen römischen Bodenbelag und den Grabcippus von Quinto Mario Nomi, Mitglied einer aquileianischen Familie. Der Arco di Riccardo, bereits stehend, erhielt schließlich den freien Raum, den das Regime für ein imperiales Relikt würdig hielt.

Mittelalterliche Verluste

Für jeden geborgenen römischen Stein wurde ein ganzes Jahrhundert nachklassischen Triests zerstört. Die Biforen des Casa Vianello, verzierte Brunnen, Maßwerkfenster, Innenhöfe, Balkone, alle adriatisch-gotischen und venezianisch-renaissancezeitlichen Schichten Cittavecchias landeten im Bauschuttcontainer.

Ein demografisches Drama

Zweitausend vertriebene Familien

Die menschliche Folge war enorm. Über 2.000 Familien wurden zwangsweise umgesiedelt, die Bevölkerung des historischen Kerns wurde halbiert, und ein jahrhundertealtes Netz von Beziehungen, Dialekten und Gewerben wurde in fünf Jahren zerschlagen. Das Comune zahlte die Umsiedlungen — aber zu einem Preis: Die vertriebenen Familien wurden in die neuen case popolari der Peripherie zerstreut.

Die neue Peripherie

Die meisten Vertriebenen landeten in den Arbeitervierteln Ponziana, San Giacomo und Valmaura, in neu gebauten Wohnungen des ICAM (Istituto Comunale Abitazioni Minime, 1902 in Triest gegründet, heute in ATER überführt) — rationalistische Blöcke fern von Arbeit, fern von Cafés, fern von der sozialen Geografie, in der diese Familien Generationen lang funktioniert hatten.

Was blieb und was verloren ging

Die ausgeführten Werke

Vom ursprünglichen Plan wurden nur Fragmente verwirklicht:

• Largo Riborgo (ehemals Piazza Malta), mit den umliegenden Gebäuden im stile littorio
• die Casa del Fascio und einige öffentliche Paläste
• die Ausgrabung und Musealisierung des Römischen Theaters und des Arco di Riccardo
• die neue Fassade an der Piazza della Borsa, entworfen von Piacentini

Die dauerhaften Leerstellen

Viele Grundstücke blieben jahrzehntelang leer. Wo mittelalterliche Häuser gestanden hatten, legte die Nachkriegsstadt Parkplätze, anonyme Versorgungsbauten, Asphalt ab. Erst ab den 1980er Jahren begann eine langsame Restaurierungskampagne, die Fassaden wiederherstellte, androne wieder öffnete, archäologische Entdeckungen ausschilderte.

Erinnerung aus Stein

Die historiografische Debatte

Das Buch, das die heutige Debatte kristallisiert, ist „Memorie di pietra. Il ghetto ebraico, città vecchia e il piccone risanatore: Trieste 1934-1938" von Diana De Rosa, Claudio Ernè und Mauro Tabor (Comunicarte, 2011). Es dokumentiert die Abrisse Haus für Haus anhand des Archivs von Il Popolo di Trieste und der Umsiedlungsregister.

Was die Fotografien bewahren

Das visuelle Archiv von Trieste Storica bewahrt Dutzende von Bildern von via Riborgo, der Casa Montecchi, der Piazzetta San Giacomo und der Synagoge im Abriss. Sie sind das einzige Gegengedächtnis, das wir gegen die offizielle Aufzeichnung der „Sanierungsspitzhacke" haben: eine langsame, bewusste, ideologisch motivierte Auslöschung, die fünfundachtzig Jahre später noch immer die Silhouette des historischen Zentrums von Triest prägt.

Wenn wir heute durch Largo Riborgo, via Cavana oder vor dem Römischen Theater gehen, sehen wir nicht einfach was ist: wir sehen auch, unauslöschlich, was nicht mehr ist.